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《美學散步叢書_靜讀園林(第2版)》




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本資料所屬分類:

人文 哲學 美學

更新時間:2018年10月29日

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美學散步叢書_靜讀園林(第2版) - 曹林娣www.61972241.com.epub
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www.61972241.com電子書 既是作者“讀園”的心解,也可助讀者“神游”園林,接受自然與文化的精神陶冶,怡養性情。無論大師的經典之作,抑或后起才俊的精致篇章,都切乎學理,關乎人生,立意務求其新,而語言力求有味,圖與文相互輝映,引領你進入美的世界。

“靜”是中國傳統美學審美觀照的基本方法,又是藝術所極力追求的美學境界,也是中國園林審美的最高境界。上海秋霞圃、蘇州拙政園都有“靜觀自得”匾,南京瞻園有“靜妙堂”,豫園有靜觀堂,留園有“靜中觀”,臺灣林本源園邸有“定靜堂”等。蘇州怡園有副明董其昌的草書對聯:“靜坐參眾妙;清譚適我情。”意思說:觀察自然時,要能穿透表象、靜觀內涵,方能頓悟真如、化入妙境,這與唐李白的“靜坐觀眾妙,浩然媚幽獨”(《潯陽紫極宮感秋作》)、宋蘇軾的“黃香十年舊,禪學參眾妙”同一韻致,都是以佛禪的靜觀方式觀察自然。他們認為靜以觀之,才能由表及里,獲得內美,所謂“意遠在能靜”,“內美靜中參”,“澄懷觀畫,須于靜處求之”,惟其如此,才能將“我”之神參入造化,升華造化,主體與客體交融,達到“與天地參”、“贊天地之化育”、物我兩忘的審美妙境。萬物靜觀皆自得,這種靜是一種內在的“思”、“心”、“懷”的活動,即是一種心理活動。“藝術心靈的誕生,在人生忘我的一剎那,即美學上所謂‘靜照’。靜照的起點在于空諸一切,心無掛礙,和世務暫時絕緣。這時一點覺心,靜觀萬象,萬象如在鏡中,光明瑩潔,而各得其所,呈現著它們各自的充實的、內在的、自由的生命,所謂萬物靜觀皆自得。”(宗白華《美學散步·論藝術的空靈與充實》)靜觀,把人們的審美視點移至心靈世界,這種空靈淡泊的審美心理,正是物我默契神合而成一獨立自足的精神境界,是禪宗頓悟的境界,禪的境界。

中國園林藝術是古老的,是清晰可感的文化載體,它記載著時代的更迭、文化的嬗變。人的情感是園林的魂靈,園林正是“為精神創造的第二自然”。這個“第二自然”極富感染力和穿透力,它蘊藏著一種哲學思想:儒的忠孝、仁義、禮智、信廉、誠勇等道德觀,道的物我雙修、無為,佛的因果、虛無觀。這種哲學思想是藝術美的原動力,而主體藝術想象的發揮常以對外物的靜觀默想為特征,劉勰《文心雕龍》所謂“陶鈞文思,貴在虛靜”,方能達到“神與物游”,這都需要我們久久地揣摩,靜靜地思索、探求、感悟,認真地“讀”。

園林藝術“是一種‘象教’,它訴諸人類最本質、最原始而也是最普遍的感官機能,所以它的力量與影響永遠比哲學科學深厚廣大”(朱光潛《談文學》)。中國古典園林中的山光潭影、草木蟲魚、亭榭軒廊、虛實之景,都浸泡在中華文化的大酒缸中,其醇香厚味,必須親口品嘗方知其味,諸如孔子的精神、老莊的靈魂、陶潛的神韻、李白的飄逸,流連于山巒池塘、盤桓于云煙霞彩、穿行于松濤雨聲之中。靜觀可淡漠感覺的物理時空,而濃化表現人和自然萬物共生共存、不斷交織運動著的心理時空,注重對宇宙自然的全方位的觀照,“詩鳴草圣余,兼入竹三昧”(宋蘇軾《題文與可墨竹》)。

丹青難寫是精神,李日華認為“終日處喬松修竹之下,未必能寫松與竹,窮山傾崖,亂枯之塢,祖干孫枝,縱橫交倚,而后松之態畢現矣。荒江之濱、沙礫之地,叢生焉,多而不刪,孤而不益,偃仰欹直,各任其天,而后竹無遁姿矣”(明李日華《六研齋筆記》卷三)。他體悟到的恰為松竹的真精神。“水心云影閑相照,林下泉聲靜自來”(宋程顥《游月陂》),脫略了外在的功名利祿,方能返歸于內在心靈的自得,這都必須“靜”。

物含妙理總堪尋,園林中虛實之景蘊涵的“妙理”,乃為營構及欣賞者情趣的返照,對園林景境的領悟因人而有高低深淺之別。鳥鳴花露,或以為鳥驚心、花濺淚,或以為人生軌跡、宇宙妙諦……各人的世界都由各人的自我伸張而成,欣賞中無不含有幾分創造性。帝王視山為萬壽、水為福海,士人則以拳石為山、勺水為湖,象征歸隱的山野江湖。

中華文化注重主體的思考和點滴發現,曾子“吾日三省吾身”、莊子崇尚“吾游心于物之初”(《莊子·田子方》),這種反思又不很注重思辨的抽象、演繹,而是帶有感情色彩的直觀感受。因而“一葉且或迎意,蟲聲有足引心”(梁劉勰《文心雕龍·物色》),一山一水、一草一木,皆能引發出無限意蘊,惹生起微妙而復雜的情緒,因而山水、草木之類深蘊著濃重的主觀感情成分。

園林之美也像一枝美的慢箭—最高貴的美是這樣一種美,它并非一下子把人吸引住,不作暴烈的醉人的進攻(這種美容易引起反感),相反,它是那種漸漸滲透的美,人幾乎不知不覺把它帶走,一度在夢中與它重逢,可是在它悄悄久留我們心中之后,它就完全占有了我們,使我們的眼睛飽含淚水,使我們的心靈充滿憧憬。(尼采著、周國平譯《瓦格納在拜洛伊特》)

徜徉在悠然淡定的中國園林中,在自然與文化的陶冶中怡養性情、享受人生,這樣,真能“令居之者忘老,寓之者忘歸,游之者忘倦”(明文震亨《長物志》卷一)。


目錄

美學的散步(代總序)宗白華

序:靜坐參眾妙

第一編 筑圃見人心

一、滄浪之歌因屈平

二、卷卻詩書上釣臺

三、手攜書卷課童耕

四、長留風月待君來

五、數朝遺韻芝蘭馨

六、題取退思期補過

七、握月擔風好耦耕

八、穿池鑿石寫蓬壺

九、移天縮地在君懷

十、苕霅溪山吳苑畫

第二編 山水有清音

一、我見青山多嫵媚

二、石不能言最可人

三、半潭秋水一房山

四、春夏秋冬山異趣

五、水能性淡為吾友

六、流泉出峽中琴音

第三編 柳浪聞嬌鶯

一、自鋤明月種梅花

二、萬枝丹彩灼春融

三、何可一日無此君

四、陶令門前五柳春

五、室有幽蘭人亦清

六、幽姿淑態弄春晴

七、一枝紅艷露凝香

八、六月花神是荷蓮

九、自舒晴葉待題詩

十、碧梧棲老鳳凰枝

十一、桂子飄香月下聞

十二、萸菊年年彭澤酒

十三、霜葉紅于二月花

十四、一亭秋月嘯松風

十五、文墨涵濡草木秀

十六、浪中得上龍門去

第四編 樓臺入詩箋

一、居高飲清話仙閣

二、粉墻花影自重重

三、人在青蓮句里行

四、江湖處處范公船

五、庭院深深深幾許

六、窗含西嶺千秋雪

七、諧音祈福吉祥畫

八、一片冰心在玉壺

九、綿綿瓜瓞說葫蘆

十、大紅燈籠高高掛

第五編 雅玩得真賞

一、松下橫琴待鶴歸

二、靜觀仙弈山水變

三、寒池蕉雪詩人畫

四、窗竹影搖書案上

五、徐孺下陳蕃之榻

六、曲水流觴千古韻

七、陽羨時壺烹綠雪

八、一甌春雷勝醍醐

九、九華今在一壺中

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